随着社交媒体和技术的发展，人们寻找与社区联系的全新方式。街头直播体育赛事已经成为一种流行的趋势，它通过拉近邻里关系为人们提供了建立联系的平台。

打造社群意识

街头直播体育赛事为社区成员创造了一个共享的经历。当人们齐聚一堂观看比赛时，他们可以忘记分歧，共同为他们支持的球队加油助威。这种共同的体验有助于培养社群意识，让人们感觉自己属于一个更大的群体。

例如，在澳大利亚的悉尼，一群邻居聚集在当地公园，直播了澳式足球总决赛。这次赛事吸引了社区中不同年龄、背景和文化的人们，为他们提供了一个聚在一起庆祝这项运动和建立联系的机会。

创造友谊和联系

街头直播体育赛事不仅可以培养社群意识，还可以创造全新的友谊和联系。当人们一起观看比赛时，他们可能会与坐在他们旁边的人开始交谈。这些互动可以在比赛结束后的日子里发展成持久的友谊。

在加拿大温哥华，一群社区居民共同组织了一次街头直播冰球比赛的活动。这次活动吸引了来自邻近街区的居民，他们有机会认识彼此并建立联系，从而形成了一个更紧密、更亲密的社区。

提供娱乐和消遣

除了打造社群意识和创造联系之外，街头直播体育赛事还为社区成员提供了一种娱乐和消遣方式。在繁忙的日程中，这些赛事让邻居们有机会放松身心、享受体育带来的兴奋和乐趣。

在英国的伦敦，一个小区在当地广场直播了板球世界杯决赛。这次活动为居民提供

体育社区行业的发展，对人们有什么帮助呢？

体育社区行业的发展，对人们有什么帮助呢？其实体育产业的兴衰，也是一个国家、民族强盛与否的写照。 动物靠身体天赋来捕食生存，人类靠智慧，智力一直在进化，身体反而在退化。 如果没有体育的促进和拉动，人类会一直退化下去。 因此体育产业存在的意义重大。

职业体育运动能够促进社会第三产业的快速发展，也就是我们熟知的体育产业，随着居民经济生活水平的快速提高，再这样的背景下，居民对于职业体育运动的消费无疑问会大大增长，因此，职业体育消费属于一个潜力巨大，且拥有现实开发需求的服务消费行业，拿美国三大联赛为例：NFL去年所有球队总收入达到131.5亿美元，MLB去年所有球队总收入达到90.27亿美元，NBA去年所有球队总收入达到58.66亿美元，仅仅球队收入竟如此之高，拿国内恒大来讲，仅一只足球队市场估值竟有24亿人民币，可见职业体育的发展能够直接促进我国社会第三产业的快速发展。

职业体育对于我国从体育强国发展为体育大国的战略有很大推动作用，我国人口基数大，参与人多了，体育大国自然形成，而并非现有模式“自上而下”的体育推动力，而是形成“自下而上”的体育模式，职业体育的发展能促进我国经济和世界经济接轨与融合。

职业体育运动让体育文化与制度建设更加完善，我国职业体育起步较晚，因此存在很多制度设备建设滞后，法律也不够，例如CBA主席更换为姚明，逐步的将CBA从负资产打造成为中国篮球联赛第一大品牌，而姚明作为主席，制定了一系列相关篮球制度，运动员培养等，促进了中国篮球的发展，因此我国职业体育运动能够顺利、高效、优质发展，必须重视制度的构建，促进职业体育的良性发展，而避免出现“赌球破产跳楼”等情况的出现。

为什么要建立良好的社区睦邻关系

构建和睦邻里关系 促进和谐社区建设邻里和睦是中华民族的传统美德。 孟子“乡里同井,出入相友,守望相助,疾病相扶持,则百姓亲睦”一语深刻表述了邻里友善相处、社会美满和谐这一令人神往的意境。 然而，随着城市化进程的加快，这一传统美德在现代都市人的身上似乎再难觅踪影。 高楼大厦这一有形的物体不但阻挡了邻里间亲密交往，更成为阻隔人们心灵沟通的无形屏障，一个个家庭成了楼海中的孤岛，同处一隅的邻里却互不相识，人们似乎早已习惯“不和陌生人说话”。 老子《道德经》中“鸡犬之声相闻，老死不相往来”不但是当时小国寡民生活状态的生动写照，更是对我们现代都市生活状态的谴责。 当前，构建社会主义和谐社会已经成为全国上下共同的目标。 家庭是社会的细胞，社区是社会的基础，打破邻里隔膜屏障，构建和睦的邻里关系既是建设社会主义和谐社会的基本要求，更是对中华民族优秀传统文化的继承与发扬。 那么在构建和谐社会的过程中，我们又该如何找回渐行渐远的睦邻关系呢？一、倡导和谐理念，培育和谐的社区文化，营造睦邻友好氛围社区是指聚居在一定地域范围内的人们所组成的社会生活共同体，是城市社会的基础。 社区内一般存在多个单位、住宅区，结构较为复杂，人际、群际关系松散，难免会产生一些摩擦或矛盾。 消除摩擦、化解矛盾虽然可依靠法律法规或政府部门力量，但依此方式解决往往比较生硬，难以做到人性化，有时还易引发其他矛盾等不和谐因素。 而社区文化作为社区居民在长期的生活居住过程中表现出来的一种精神状态，其所形成的共同思想、作风、价值观和行为准则，具有非常明显的社区个性信念和行为方式，必会对融洽社区人际关系、凝聚社区力量、消除社区矛盾起到很好的调剂作用。 目前，我国政治昌明，经济繁荣，人民安居乐业，社区文化亦日趋完善和欣欣向荣，出现了一个前所未有的好局面。 建设和谐社区，虽然离不开完善的硬件设施，但凡是有人类活动的地方，便应有相应的文化，社区文化的认同感对建立和睦相处的群体关系，构建和谐社区有十分重要的促进作用，没有文化认同的社区不可能实现真正的和谐。 文化是和谐社区的灵魂，培育和谐的社区文化，要用社会主义核心价值体系引领社区文化建设，以倡导睦邻理念，培育和谐精神来形成邻里之间相互关爱、相互体谅、尊重差异、包容各样的社区氛围。 要树立社会主义荣辱观，倡导社会主义基本道德规范，提高社区居民的公德意识，建设社区诚信文化，形成“我为人人，人人为我”的精神境界和以奉献为荣的价值观，营造与邻为德、与邻为善、与邻为亲、与邻为乐的邻里氛围，让“社区”这个平台搭起邻居间友谊的桥梁，搭起莫逆之交的邻里融洽关系。 二、整合资源，激发参与热情，共建和谐社区建设和谐社区是一个由全社区群众积极参与，并充分发挥其创造力以促进社区政治、经济、文化和社会协调发展的过程，社区居民对社区的归属感、对社区建设的参与意识是推动和谐社区建设的重要方面。 我们所倡导的和谐邻里，并不局限于居民群众之间的和谐关系，亦包括居民群众与驻区单位、社会组织之间的和谐友好关系。 驻区单位、社会组织和居民本身就有一种共生共荣关系和相互依赖的需要。 只有充分调动社区所有群体参与共建的积极性，使社区居民认识到自我发展与社区发展的一致性，把单位目标、个人目标与社区建设目标有机地整合在一起，使驻辖区单位、社会组织和社区居民都能积极主动地参与到和谐共建活动中，才能实现共建各方互助合作与互利互赢。 主动参与是和谐邻里建设的重要原则，社区居民是和谐社区建设的一支主要力量，也是重要力量。 群众的主动参与标志着居民对邻里的认同和关爱，居民在参与社区事务的同时增进了解，团结互助，和睦友好的邻里关系亦自然形成。 因此，只有充分地动员居民参与到社区事务和社区活动中，把广大居民凝聚到基层社区组织里，各项社区事业才能得到快速推进，和谐社区建设才具有稳固的基础和纵深发展的动力。 当前，社区建设面临的许多矛盾和问题，其症结多是缘于社区居民参与不足，具体表现是参与人群以中老年和退休无职人员为主，青壮年和在职者明显偏少；参与方式以集体组织较多、自发志愿较少；活动方式以宣传表演多、实体活动少，存在走过场、应付形势现象，效果不大。 解决居民参与的难题，仅仅依靠政府部门和社区居委会（工作站）的宣传号召还远远不够，必须充分发挥社区居委会、其他社区组织、社区中介组织和各类“社区小社团”的作用，让这些正式、非正式的社区组织共同合作，端正个别人认为的“政府包揽一切”的态度；要大力倡导志愿服务理念，建立各级各类志愿服务组织和普遍的社区居民志愿服务项目。 目前，蛇口街道有社区志愿者1300多名，建立了完善的志愿者服务组织，通过广泛开展邻里互助等形式的志愿服务活动，增进了社区团结，弘扬了社会新风。 三、丰富和谐邻里创建活动的内容和形式，构筑良好的社区人文体系要坚持贴近社区、贴近群众、贴近生活的原则，开展形式多样让群众乐于接受、乐于参与的睦邻活动。 通过和谐邻里活动，为社区居民创造沟通的机会和平台，引导社区居民相识相知、互敬互爱，让陌生的邻居熟悉起来、让疏远的邻居亲近起来、让寂寞的楼门热闹起来。 （一）推广“邻居节”，搭建邻里之间交流和沟通的平台，建设和谐融洽的邻里关系。 目前全国多个城市都举办了社区邻居节，这一活动得到广泛的认同。 市民通过各种渠道积极倡议推广邻居节，以唤醒邻里“陌路之痛”。 举办“邻居节”具有很大的现实意义。 “邻居节”是邻里和谐关系的有效载体，为邻里之间从互识、互信到互敬、互助创造了条件。 “邻居节”可以提高人们团结互助的意识，形成和睦相处的社会氛围。 通过“邻居节”可以有效协调邻里和家庭关系，增强社会关系的内部调节能力，低成本化解社会矛盾，为建设和谐社会创造重要条件。 在“邻居节”的活动形式方面，可结合各地实际组织活动，如邻里美食比赛、邻里好媳妇、好儿女评选活动、邀请宠物专家义诊倡导文明养宠等等。 就蛇口街道而言，南水社区的姊妹节，渔二社区的开丁节，湾厦、海湾社区的老人节等传统特色节日亦可作为邻居节的活动形式，为这些传统节日注入文明、和睦的内涵，更贴近群众、贴近生活，让群众乐于接受、乐于参与，不断拉近邻里的距离，促进邻里情感交流，强化居民凝聚力和社区归属感，促进形成相识、相知、相助的新时代文明和谐邻里关系。 （二）创新形式，深化内涵，体现社区人文关怀。 要不断丰富创建活动的内容和形式，从满足群众的实际需要出发，把社区志愿者活动、邻里互助活动、党员先进性教育活动、居民自发组织的活动紧密结合起来，吸引群众广泛参与，使和谐邻里创建活动常做常新，取得实效。 其一，创新工作机制，党员亮出身份，营造“与邻为德”的友好氛围。 在和谐邻里创建活动中，应充分发挥党员干部的先锋模范作用，争当楼栋长，组建楼栋理事会。 参与业主委员会选举等，积极投身于创建活动中，并结合党员先进性教育活动、“十百千万”活动、“八荣八耻”教育活动，带动社区居民群众共建和谐社区。 其二，组建五支队伍，倡导与邻为亲，邻里守望精神。 社区志愿者是和谐邻里建设的重要力量，活跃在社区建设的舞台上。 社区党组织、社区工作站、社区居委会、社工、“五老五小”5支队伍以共建亲情邻里，共创和谐社区为己任，开展爱心志愿服务、义务便民互助服务等，倡导邻里互助精神。 其三，关注弱势群体，体现社区人文关怀，做到“与邻为善”。 大力倡导“互帮互助、与邻为善”的亲情邻里关系，关注弱势群体，满足他们的实际所需，开展扶贫助弱献爱心活动、“一帮一”结对子活动等，为弱势群体创造更多的沟通交流和参与的机会，使他们在参与创建活动中获得价值认同和成就感，促进社区群众的心理和谐，塑造积极向上的健康心态。 其四，繁荣社区文化体育活动，以先进的文化凝聚人心，做到“与邻为乐”。 充分利用社区文化广场，社区舞台及社区各类文化设施持续、深入地开展丰富多彩、群众喜闻乐见的文化体育活动，以丰富群众生活，活跃社区文化氛围，满足社区群众的文化需求，融洽邻里关系，增强社区的凝聚力和吸引力，加深对社区的归属感和认同感，形成团结互助、平等友爱、融洽和谐的社会风尚和人际关系。 “和谐邻里”是城市文明的一道美景，展现着一座城市的精神面貌和市民素质。 营造与邻为德、与邻为善、与邻为亲、与邻为乐的邻里氛围，打造团结、互助、平安、文明、和谐的现代社区，是构建和谐社会的重要内容。 和谐的邻里关系需要整个社会的广泛参与，只有人人参与，人人奉献，积极营造和谐的氛围，才能让左邻右舍都成为快乐的一家人。

请简述什么是血缘、地缘、业缘关系

这四者都是联系人际关系的纽带。 业缘是在血缘关系和地缘关系的基础上发展起来的。 中国人基于血缘、亲缘、地缘形成一种“差序格局”，以个人为中心，一层层推出去，形成一种关系网。 即使在工业化、现代化的今天，血缘和地缘关系还有根深蒂固的遗存。 血缘关系是指因血缘和婚姻联系而形成的人际关系，也是一种社会关系。 地缘关系是指以地理位置为联结纽带，由于正在或曾经在一定的地理范围内共同生活、活动而交往产生的人际关系，如同乡关系、邻里关系。 故土观念就是这种关系的反映。 在有的地方，一些宣传部门会加强与新闻媒体中的本省级记者的联系，通过沟通交流，作出客观公正的报道，在舆论场上赢得话语权。 业缘，即以曾经存在或正存在的学业、职业、事业等原因引发的经常交往而产生的特殊亲近关系，如同窗关系、师生关系、同事关系、战友关系、产业链上下游关系等。 所谓趣缘群体，是指人们因兴趣爱好相同而结成的社会群体。 趣缘凝聚成网络压力群体，这种压力如何理性表达，在尊重民众意愿的基础上移风易俗，需要在法治的框架下进行。 舆情观察：移动媒体时代网络谣言四大新特点近日，借“莆田系”医院被揭批的新闻热度，拼凑陈年网帖，加上耸人听闻的数据，出炉的《莆田人承包了中国90%的寺庙》一文在网络上疯传。 随后，中国佛协连发两篇文章进行辟谣，文章作者也公开道歉，称文中90%的数据并未经过考证，希望媒体停止转发。 有研究者指出，论坛、微博、微信等社交媒体，降低了信息发布成本。 各类“实时直播”，通过血缘、学缘、业缘、趣缘、地缘等“圈层结构”，以“波纹式”“放射状”共享传播，使得“真相还在穿鞋，谣言已走遍网络”。 “其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震”，清华大学教授沈阳用这句话来形容网络谣言的特质。 具体而言，主要有以下几点：网络谣言的内容涉及方方面面，例如，社会生活类谣言，包括食品安全、治安、娱乐体育等方面。 而经济类谣言，多与国家经济政策、企业效益、股票涨跌等相关，等等。 有网民曾总结“科学类”谣言流布的要素：内容与日常生活息息相关，把真常识和假信息一锅烩，标题中还要带上“警惕”“一定要看”“转给你的家人”等等“刺激”的语汇。 政治和社会类谣言，也往往采用同样伎俩。 更需警惕的以所谓数据、科学、理性分析等诱导公众错误思考的伪事实分析谣言。 如在天津港爆炸事故中广泛传播的所谓“burn down”灭火原则，事后被证明根本没有这个消防术语。 这种高质量的谣言往往比单纯的煽情式的谣言更具有生命力、繁衍力。 各类媒体交互营造的媒介空间，将不确定的网络信息升级为鲍德里亚式的“超真实”，一定程度上，谣言比真实更真实。 从传播上来看，互联网（包括手机终端在内），集聚“微小”而成“宏大”，集结“微弱”而成“磅礴”。 社交媒体的交互性、低门槛和传播的直接性，使得每个人都有可能是谣言的接收者，又都是谣言的传播者，受众的节点数呈几何级数递增，并以爆发式的速度增长。 如一个大V的微博就有数十万的粉丝，一个信息能通过转发、评论和关注等在瞬间传播至几十、上百甚至上千万人，呈现裂变状态。 网络谣言还突破了单一渠道的传播模式，实现了多渠道、多角度、多模式传播，如链状传播、树状传播、放射状传播、“漩涡”型复式传播等，呈现出一种双向性、互动性、交叉性和变异性，并像滚雪球一样传递下去。 很多网络谣言的产生，或与突发事件、公共事件和群体恐慌有着密切关系，或是具备社会热点与大众关注的要素。 例如转基因话题，争议之激烈、参与之广泛、持续时间之长都极为典型。 其所表达的对于食品安全的担忧、对专家的不信任、对政府监管的不满意，使得网民对相关消息的任何风吹草动，都进入集体恐慌状态。 “相同的谣言或主题相同、细节改变的谣言间隔一段时间之后会重复出现。 ”厦门大学新闻传播学院副教授苏俊斌认为，个体之所以选择相信谣言甚至参与谣言的接力传递，实际上是受到其内心的焦虑、偏见等深层动机的驱使。 一旦满足特定条件，谣言主题就会被激活，也许还更新了表述方式，并且通过人际互动的方式接力传播。 对于一些真伪不明的信息，尤其是“爱心类”谣言，很多网民出于善良的想法转发到朋友圈，但对这些信息的真实性却往往表现出冷漠、不关心的态度。 参考资料：新华网——舆情观察：移动媒体时代网络谣言四大新特点